心理分析
分析心理学派别的出现与发展
申荷永
与弗洛伊德的精神分析相比，荣格的分析心理学并没有产生太多的分裂与分化，但是这并非意味没有矛盾与分歧。不管是在组织上还是在理论与临床方法上，荣格之后的分析心理学也都有不同方向的发展。
安德鲁·塞缪斯（Andrew Samuels）在其《荣格学者与后荣格学者》一书中，区分了三种分析心理学的学派：经典学派、发展学派和原型学派。他使用了三种理论倾向标准：分别是对于“原型”、“自性”以及“人格发展”的不同程度的强调；以及三个临床方法的标准：移情与反移情的分析，对于自性之象征意义的强调，以及关于原型意象的解析。我们可以借助下图来予以说明，这是在安德鲁·塞缪斯的基础上做了一些调整的图表。
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移情与反移情 |
自性及其象征 |
意象及其分析 |
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原型学派/强调原型
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发展学派/强调人格
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经典学派/强调自性
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1． 原型学派
根据上图我们可以看出，所谓的荣格原型学派，其理论取向是强调原型的意义与作用，在三种临床方法的使用上，首先注重原型意象及其分析的方法，其次是自性及其象征，最后是移情与反移情。
詹姆斯·海尔曼（James Hillman，1926— ）是原型学派的代表。实际上他自己更愿意以“原型心理学”相称。海尔曼1953年在瑞士苏黎世荣格学院接受训练，完成分析之后留在学院工作，1959年担任苏黎世荣格学院的研究主任。1969年由于个人行为的原因而脱离了正统的荣格分析心理学，更加倾注于自己原型心理学的独立性发展。他撰写与出版了许多富有影响的心理分析专著，如：《重塑心理学》（1970）、《原型心理学》（1977）、《心灵的密码》（1997）和《性格的力量》（1999）等，都是影响广泛的经典之作。
2． 发展学派
发展学派强调人格发展的意义，在临床方法上首先是注重移情与反移情，其次是自性及其象征，最后是原型意象分析。
迈克尔·佛丹（Michael Fordham，1905—1995）是发展学派的代表。他本人没有经历与荣格一起的分析经验，而是接受了皮特·贝尼斯和希尔德·科茨的分析，同时也深受克莱因及其对象关系理论的影响。这都使得他倾向于独立发展自己的观点与理论。从1943年到1995年他去世之前，佛丹都是英国分析心理学的主要发言人，并且以其分析心理学的发展理论而著称。佛丹的主要著作包括：《儿童的生活》（1944）、《作为个体的儿童》（1969）、《荣格心理学导论》（1966）和《荣格心理治疗》（1978）等，都是十分重要的分析心理学，尤其分析心理学发展学派的专著。
3． 经典学派
经典学派在其理论取向方面强调自性的意义，在临床方法上首先注重自性及其象征，其次是原型意象分析，最后是移情与反移情。
乔·汉德森（Joe Henderson，1903— ）是经典学派的经典代表，也是目前仍然健在的经典荣格心理分析家。他1929年开始与荣格进行心理分析，1938年回美国开业至今，虽已百岁高龄仍然工作。听他讲课与接受他的分析是一种享受。他的著作不多，但都是经典：《古代神话与现代人》（1960）、《蛇的智慧》（1963）、《洗礼的开始》（1967）、《心理观的文化态度》（1984）和《阴影与自性》（1990）等。
琼·辛格（June Singer）也属于经典学派的代表。她与其丈夫理查德·辛格（Richard Singer）在苏黎世荣格学院完成训练，回到美国后曾于1965年参与筹建芝加哥荣格学院。琼·辛格在芝加哥、旧金山和洛杉矶荣格学院都留下了足迹与贡献。《心灵的边界》（Boundary of the Soul）是她的代表作，也是最有影响的荣格分析心理学专著之一。
（摘自《心理分析：理解与体验》，申荷永著，生活读书新知三联书店，2004年第一版。转载请注明出处。）
