心理分析
原型象征与释梦
申荷永
荣格自己的分析心理学理论，不仅仅是其分析梦的必然基础，而且也是其释梦方法的主要特点。那就是在集体无意识的框架中，在对原型以及原型意象的理解中来对梦进行分析。实际上，荣格的情结理论，人格类型理论，以及自性化过程理论等，也都被他有效地运用到了梦的分析中。
尽管荣格与弗洛伊德一样，都是以梦为其心理分析的主要内容，但是，两人对于梦的理解却颇有差异。弗洛伊德以其个人潜意识的理论为基础，认为梦主要是一种隐匿的，不被承认的欲望（主要是性欲）的歪曲性表现。由于这种欲望与我们的意识自我相抵触，为了不被意识自我所识别，为了表现自己的存在，梦就乔装打扮以图逃避意识自我的“检查”。于是，弗洛伊德的释梦，就是要剥去梦的伪装，抛弃你的意识偏见并自由地发挥你的联想，从显梦中获得隐梦的真正意义。
但是，在荣格看来，弗洛伊德这样做的结果，所探寻与发现的只是情结。对于荣格来说，若是为了探寻与发现情结而分析梦的话，就太浪费梦的价值了；何况通过他的词语联想法，能够更加简明与准确地获得发现情结的效果。因此，对于荣格来说，他在释梦工作中所要探求的，是无意识对于情结做了些什么，是梦背后更加深远的集体无意识以及原型和原型意象的渊源和意义。
梦根本不需要伪装，梦是一种自然而然的心理现象。梦没有伪装，也没有说谎，也没有歪曲与掩饰，它们总是在尽力表达其意义，只是它们所表达的意义不被我们的意识自我认识和理解。
荣格曾这样写道：“这一新的想法是我分析心理学发展中的转折点。这意味着我逐渐放弃了那种顺着自由联想，越来越远离梦本身的做法。我选择了关注于梦本身，而不是由梦引发的自由联想。我相信梦所表达的正是无意识想要说的某种特别的内容。”荣格接着说，“对梦态度的转变包含了一种释梦方法的转变，新的释梦技术可以囊括梦所有宽广的层面。”于是，原型意象及其象征，也就成为这一新的释梦技术的重要内容。
荣格曾用过这样一个个案来阐述他的梦的分析方法与技术。病人是一位男性，梦到一个醉醺醺、披头散发的泼妇。梦中的这位女人似乎是他自己的妻子，尽管与现实中他的妻子完全不同。荣格说，从表面上看，这个梦完全失实。梦者也认为是很荒唐的一个梦。若是让他开始自由联想，那么他肯定会愈加偏离梦的不愉快的一面，并且以其情结而告终。那样，尽管我们能够找到病人的情结，但却无法了解这梦的特殊意义。
对此，荣格解释道梦中的“失实的妻子”，正是他的内在原型意象阿尼玛，也就是其内在的女性形象。而这个内在的女性不仅仅没有得到良好的发展，而且有了堕落的表现，这也就是病人问题的根本所在。无意识通过梦境，表达了这么一种十分重要的信息和意义。
无意识通过梦和我们说话与沟通，但用的是一种象征性的“语言”和方式。因而，荣格的释梦方法，在强调象征的同时，充分地运用了其原型和原型意象的理论，发挥神话、宗教以及童话寓言的意义和作用，这都是荣格梦的分析方法的特点，也是荣格所说的梦的分析中“放大”（amplification）的根据与基础。
原型意象和象征性在荣格梦的分析的方法中具有十分重要的作用，但是荣格也曾留下这样的教诲。他说，“我常常告诫我的学生，尽可能多地学习象征性的理论，而当你分析一个梦的时候，就要把它们全部忘记。”[1] 荣格自己一生中分析了他自己以及病人的8万多个梦，可见其专业的积累与对梦的执着程度，也可以联想到那熟中生巧以及得心应手的道理。
（摘自《心理分析：理解与体验》，申荷永著，生活读书新知三联书店，2004年第一版。转载请注明出处。）
