QA&Q:常听人说,“申老师做沙盘,是能让沙具说话的。"是这样的吗?A:多谢你这样说。或许吧!因为“让沙具说话”,或者“让沙盘说话”,是我们团队从事沙盘游戏治疗的基本主张,说起来这也应该是我们的基本功训练,或者是我们心理分析与中国文化以及核心心理学的技术应用。我也确实说过,一个好的沙盘游戏治疗师,是要有能力让沙具来说话的。Q:治疗师和来访者一起做沙盘游戏,为什么要让沙具说话呢?A:因为,是“沙具”在说话,还是治疗师在说话,属于沙盘游戏治疗的关键。我们沙盘游戏不是被称为“非言语治疗”吗?但现实中我发现,大部分治疗师都说话太多,甚至很多治疗师都太自以为是,总是“喋喋不休”,看似在使用“沙盘游戏”,实际上根本没有理解沙盘游戏治疗的原理和本质。之所以称其为“非言语治疗”,是要反映沙盘游戏之深度心理治疗,或无意识水平治疗的特点.我常说,当无意识要表达的时候,当无意识要对我们说话时,其不一定是用德语或英语,也不一定是用中文,但必然会有一种“象征性语言’’,必然会用“意象”来表达。而沙盘游戏中的“沙具”,尤其是“会说话”的沙具,则属于这种“象征性的语言”或“意象”。于是,在这种意义上,“让沙具说话”则是沙盘游戏治疗本质的体现。Q:那么,怎样才能做到“让沙具说话”呢?A:“让沙具说话”看似简单,却包含了我们沙盘游戏治疗的核心技术,也即被称之为“积极想象 ( Active Imagination)"的方法。当荣格最初介绍“积极想象”的时候,如他在1916年所撰写的“超越性功能( Transcendental Function)",便将其作为一种面对无意识的态度。无意识具有心灵的真实性,具有生命的意义。荣格在其《金花的秘密》评论中( 1929),用积极想象来表达他对于中国道家内丹的理解:“为了获得自由的(心性)发展,他们是如何做的呢?我在这《金花的秘密》中所能看到的,便是‘无为’,无为而为,顺其自然,让事物自发呈现;这正是吕祖在我们《金花的秘密》中的教诲……让事物自发呈现的艺术,为无为的态度,‘吾丧我’的状态……成为我打开治愈之道的一把钥匙。我们必须能够让内心深处的事物自发呈现。对于我们来说,这是一种尚不为人所知的艺术。"‘而这种尚不为人所知的东方艺术,也就是荣格对积极想象的发现。Q:我们也希望能够“让沙具说话”,或者能够“听到沙具所要表达的话语”;为此,我们需要做哪些准备呢?A:是,我们需要有所准备。西方有一句谚语:“当学生准备好了,老师便会出现。”我也一直将其含义纳入心理分析和沙盘游戏的操作。让“沙具说话”看似自然,亦有其内含的积极想象方法,以及“共鸣技术”和“感应心法”。同时,更是我们“核心心理学( Psychology of the Heart)”、心理分析与中国文化的专业实践。让“沙具说话”,或者能够听到沙具的表达,都是需要用心的。如庄子心斋的教诲:要用心去看,用心去听。也即我们团队所主张的“听之以心”的“主动倾听( Active Listening)"。卡尔夫在介绍沙盘游戏的操作时也曾说过,当我们面对沙具架上的很多沙具,而不知道选择哪一个时,就“选择和你说话的那一个”。当然,这里的“和你说话”也是类似的象征性表达。但问题的关键,是要“用心”,同时,理解道家的“无为”。如老子所说:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。’’(《老子》第48章)不管是荣格还是卡尔夫,都十分喜欢中国道家哲学,尤其是老子之“无为”的智慧,并将其融入作为沙盘游戏治疗基础的分析心理学,以及沙盘游戏治疗的临床实践。当然,“无为”是一种基本的态度;“无为”也是一种富有智慧的方法。于是,我所说的“让沙具说话”,便是基于我们的核心心理学以及“核心智慧( Wisdom from the Heart)”。作者简介申荷永,复旦大学教授、博士生导师,沙盘游戏引入中国第一人,国际分析心理学会(IAAP)心理分析师,国际沙盘游戏治疗学会(ISST)心理治疗师, IAAP暨ISST中国发展组织负责人,华人心理分析联合会(CAAP)主要创办人。2007年由华南师范大学引进至复旦大学,任心理学系教授。